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孔子的人生规划  

2014-11-15 18:04:02|  分类: 儒家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孔子的人生规划 - 曦晖书院 - 曦晖书院
 
孔子“十有五而志于学”,这一志啊,不得了!“志者”,心之所向,他的心在十五岁的时候就有了定向,而孔子的这一个定向是不得了的,因为可以走一辈子。所谓三十而立,立什么呢,就立在这个方向上;四十而不惑,什么叫不惑呢,在这个方向上再没有疑惑了;五十而知天命,就在这个方向上,了悟这就是天命之所在。这个“天命”有两种解释,一种解法是“上天之所命”,也就是中庸“天命之谓性,率性之谓道”的天命,了悟那志向原是天所赋与的职责,这是积极地说的天命。另一种解法是“命运之限制”,这是消极说的天命。我认为从消极义来说,显得更为深刻。因为虽然所志者是理性之志,圣贤之志,但外在的现实是有很多的风波障碍的,在这里就要讲造次必于是,颠沛必于是。在造次颠沛的时候,他能知命,就是体贴人生的限制。既然知道人生的限制,于是就不会有挫折之感,不会怨天尤人了。这时,理想与现实能谐和一气而各安其位。所谓“尽义知命”,他只问是否尽了自己的道义。至于命在哪里,那是尽了道义之后,才知道的。所以孔子说“不知命,无以为君子也”,这句话摆在论语最后一章,可能是有深意的。我们一般人常很天真地以为凡是有理想的人,他一定是承天保佑,万事如意,凡是有圣贤之德的人,他一定是受群众的拥护,受天下人所尊重。其实,不是的,甚至往往相反。但是做一个人,难道是为了受人拥护受人尊重,才做他的人吗?所以孔子的五十而知天命,是相当高的人生境界。当然,六十而耳顺,更进一步,天下所有人都有他的意见,但是都能入耳而顺。我现在已经六十多了,我也在思考这个问题,我有没有耳顺呢?尤其有人对我有意见,我是不是能够顺呢?顺是什么意思?闭着眼睛捂着耳朵,也好像可以顺;狠着心咬着牙,也好像可以顺。但这都不是真的顺,真的顺是对于人性有永恒的希望,有永远的期待。人虽然表现这样忘恩背义,天下虽然这样五浊滔滔,但是他总是还看到深处的光明,看到世界隐隐的希望。所以虽然在颠簸流离之中,他也能够安然自在,无入而不自得。所谓“曲肱而枕之,乐亦在其中矣”,所谓“发愤忘食,不知老之将至”。到七十岁,“从心所欲不逾矩”这个境界就很难说了。那不是现实上的视听言动不逾矩而已,是从起心动念处,就不逾矩了,真是所谓“通体透明”。圣人之所以为圣人,当以此为标准,而这种成就,就隐含在十五岁时所立的“志”中了。
(2014年11月7日王财贵教授在
白羊沟培训学校讲话)

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